Esodi d’Autunno

Passa Francesco Rutelli, passano Lanzillotta e Vernetti; passa Dorina Bianchi, passano Carra e Lusetti; passerà prima o poi, io credo, Marini, passerà Fioroni, passeranno altri e altri; quando piacerà al cielo passerà anche la Binetti e se Dio vuole sarà l’ultima.

Il partito si sta spostando a sinistra, lamentano costoro, sta virando al socialismo. Che, detta nel 2009, non é una cosa facile da immaginare.

Che vuol dire? Che i bolscevichi insidiano la duma, che i soviet sono alle porte, che c’é da temere un ritorno al centralismo democratico?

Il sospetto é che il problema, come ama dire Cacciari, sia un altro. Che ci sia in gioco il grado di autonomia etica di cui il partito potrà disporre nell’elaborazione del proprio programma politico-strategico. Vale a dire i valori sui quali sarà modellata la sua identità.

E non credo che si tratti dei valori che marcarono la differenza tra i comunisti e gli altri partiti nel secolo scorso, non dei valori principali per lo meno: se la proprietà dei mezzi di produzione sia o non sia un furto, se l’economia debba essere affidata allo stato o al libero mercato e via enumerando.

L’impressione é che la questione riguardi piuttosto la scelta del versante su cui il partito si schiererà quando si tornerà a parlare di testamento biologico, di procreazione assistita, di ricerca scientifica, di libertà sessuale, di aborto e contraccezione, di matrimonio, di famiglia.

Oppure se il crocifisso debba stare attaccato al muro degli uffici pubblici in omaggio alle radici cristiane, o se debba essere levato in nome della par condicio con Allah.

Questioni tutte, se prese una per una, degne d’una discussione appassionata. Ma soprattutto, se prese tutte insieme, tali da costituire una questione pregiudiziale, da dirimere prima di dare il via a ogni altra discussione. Questioni, definite eticamente sensibili, sulle quali la chiesa cattolica ha da sempre una sua precisa posizione.

Il Simbolo del partito democratico secondo MC

La questione pregiudiziale che si pone é se il PD debba sposare in ogni caso la posizione della chiesa, facendo di necessità virtù, pena lo squagliamento della sua parte cattolica, o se, proprio contando sulla autoproclamata laicità di questa, possa assumere di volta in volta la posizione che riterrà politicamente più opportuna.

I cattolici se ne faranno una ragione?

Si dice da più parti che si può essere tranquillamente cattolici e laici, che l’una cosa non esclude l’altra.

Ma nella pratica quotidiana é proprio così?

Sarà perché diffido delle complicazioni identitarie non strettamente necessarie, sarà perché non sono credente, ma fatico a capire come si possa a un tempo essere cattolici e non condividere la dottrina e l’insegnamento della chiesa, così come espressi dalla sua gerarchia. Sarebbe come dire d’appartenere a una causa, ma combattere per un’altra.

Almeno fintanto che la chiesa non cessi d’essere quel monolito teologico che é, almeno formalmente, e non accetti l’esistenza al suo interno di correnti portatrici d’etiche diverse.

Pratiche a dire il vero talora tentate in passato, ma sempre finite male, che io sappia.

Anche perché, non c’é chi non lo veda, si tratterebbe di un’autentica contraddizione in termini, essendo per definizione e per chi ci crede quella propugnata dalla Chiesa l’unica etica possibile, che è l’etica naturale, che é stata stabilita una volta per tutte da Nostro Signore. Come ha sempre sostenuto Ratzinger quand’era cardinale e continua a sostenere ora che é papa.

Un pasticcio di non facile soluzione, per un uomo politico, che si ispiri ai valori cristiani.

Tre sono le qualità decisive per un uomo politico, secondo Max Weber: vocazione, senso di responsabilità, lungimiranza.

La politica si fa col cervello (responsabilità e lungimiranza nel senso di avere sempre ben presenti le conseguenze delle proprie scelte e dei propri atti, cosa per esempio che é spesso mancata a Bertinotti) e tuttavia, se non dev’essere un frivolo gioco intellettuale, o peggio un banale espediente per campare (bene), deve essere alimentata dalla vocatio (beruf, che ho l’impressione, per esempio, manchi talvolta a Gasparri).

Lo spazio in cui si muove il politico attiene dunque alla trasformazione e alla promozione di nuovi valori, ma all’interno di uno spazio razionalmente organizzato e fondato sulla conoscenza della realtà.

Perché la tirannia dei valori è anche un pericolo da cui difendersi, essendo fin troppo noto dove porti la convinzione secondo la quale il valore della propria prassi è assoluto, necessario, metastorico, universale: bene che vada a perdere di vista la realtà concreta in movimento.

Stabilito quale sia l’ambito in cui deve (dovrebbe) muoversi un politico e quale sia il ruolo dei valori in quest’ambito, la domanda che si pone (che si sarebbe dovuta porre fin dal suo concepimento) é la seguente: ma i valori cattolici, o per meglio dire l’ombra etico-culturale della chiesa cattolica, sono d’aiuto o d’impiccio a un partito che voglia rappresentare quella parte della nazione che non si riconosce nel presente, che aspira a un incremento di libertà e giustizia (valori tra l’altro non facili da conciliare, anzi, spesso antitetici)?

Credo non esista una risposta tranchant, ma é chiaro che i valori di un simile partito, per definizione, si dovrebbero poter attingere da ogni dove, avendo per bussola soltanto la realtà dei fatti e l’insegnamento della storia. Lontanissimi dall’obbligo di dover ricevere l’imprimatur da parte di chicchessia. Si tratti pure di Santa Romana Chiesa.

In questo senso ben vengano gli esodi.

Se sono un modo per dire a quelli che restano che i valori del partito non coincidono con quelli della Chiesa Cattolica. Così come, da almeno vent’anni, non coincidono più con quelli di Karl Marx.

Un modo per dire: avanti c’é posto.

Uno che pensa che il futuro sia importante, ma non come si crede, forse perché ce l’ha già tutto alle spalle. Che sia inutile e pericoloso perdere di vista il presente, soprattutto quando ti chiedono l’uovo oggi per la gallina domani. Perché la gallina non abita nel futuro, come dimostra ampiamente il passato.